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黑泽明的形/影/神

2001年04月23日05:38:59 网易社区 高山湖水

  “ 一个人如果不在了,他的影子还会存在吗?”这是黑泽明的电影《影子武士》中的一句话。如果用我们熟知的成语“如影随形”“形影不离”来看,答案是显而易见的。可是,也有另外的答案。当黑泽明1998年去世的时候,他的名字对我来说还只是一个名字,除了若干年前看的一部《乱》之外,没有更多的印象。前一段时间有机会集中看了他的近十部作品,我觉得黑泽明就是那个虽然离世但影子仍然存在的人。

  看黑泽明的每一部影片,有如整个这一段看他的电影的历程,那就是“渐入佳境”。最先看的是《罗生门》和《蛛网宫堡》,前者由于它的哲学思考,后者因为对日本能剧的运用而成为黑泽明最著名的作品,并且他也是由此奠定了自己在国际影坛的地位,但可能是对日本式夸张和英文字幕的不适应,我并没有觉得这两部片子有那么出色。但看到第三部《Hidden Fortress》(大概译为《暗堡里的三恶人》)时,黑泽明电影的魅力扑面而来,再也难以阻挡。之后的几部是《保镖》《椿三十郎》《七武士》《影子武士》以及他八十岁之后的作品《梦》和最后一部作品《Madadayo》(意思是“还没有”)。在这其中,我最喜欢的是《影子武士》。

  一名窃贼行窃时被抓获,由于酷似诸侯“山”而被留了下来没有被处死。不久“山”被刺,临死前决定让这个窃贼充当自己,造成他还没有死的假象,并要求这种做法持续三年,震慑敌人,以使自己的国家摆脱困境。知道这个秘密的只有“山”的弟弟,儿子和几个大臣。从此这个窃贼作为“山”的“影子”而存在,他不仅卑微,举止粗俗,而且贪财,怯懦,他由最初在训练下模仿“山”的动作,表情,思考问题时的神情,到渐渐地学会象“山”那样面临危难沉着应对,运用智慧战胜敌人。

  这部影片与其说是一个卑微的人是如何变得高贵,不如说是一个高贵的人在他死去之后,如何能以他的高贵影响乃至改变别人。窃贼是由大臣和侍卫教会很多事的,而大臣和侍卫都是真正领会了“山”的高贵之“神”的人。尽管有并不能领会这些的“山”的儿子,尽管由于他的自私,狭隘和愚蠢造成了影片悲剧性的结尾,但我仍旧被影片的高贵的气息深深打动,被人物身上焕发的光彩所打动,被浓浓的东方文化的魅力所打动。

  这种感觉是我看黑泽明的电影几乎每一次都有的,也正是因为这样,每一次从影院里出来,我都感到的是一种明朗与美好充溢在心里。其实我一直想弄明白,到底是什么原因使得黑泽明的电影如此让人心驰。我知道黑泽明也拍了不少现代戏,《梦》和《Madadayo》应在此列,但是比较特殊,因此可以说,我不知道他是如何处理现代题材的。他的这些以日本战国时代为背景的影片,就象一个个东方寓言,因为故事都很简单,情节的曲折也没有超出一般观众的预想;人物形象虽然鲜明,但脸谱化痕迹很重;经常运用一些鲜明的对比,比如贪婪和慷慨,勇敢和懦弱,聪明和愚蠢等等。他的故事给人的感觉就象小时侯读的林汉达编著的《春秋故事》《战国故事》,东方式的道德,东方式的智慧,东方式的幽默。

  在什么地方看到过张艺谋曾说,自己弄不清楚黑泽明是怎样用很少的人马营造出千军万马的恢弘场面的。电影就象魔术,而导演就象魔术师。日本文化里的很多东西就是中国文化的翻版,影片里的武打和中国的武打比起来真是小菜,可它就是能让你感受到古龙小说里的意境;影片所要表现的舍生取义远没有中国的侠义精神来得源远流长,来得厚重,可我不记得在那一部中国影片里对此感受得如此充分。我的理解只能是黑泽明真正抓住了东方文化的“神”。

  也许一个东方的导演能很好地表现东方就已经很不错了,但黑泽明恰恰是透过东方,揭示的是人性的善与恶,在他寓言式的影片里,我看到了那么多人类身上闪光的东西,这也就是为什么我从影院出来会有那种感觉。

  人们从不同的角度看黑泽明的电影,有人联系他对战争的看法,有人对他塑造的“东方超人”颇有微词,有人不满他对武士之外阶层的态度......但我喜欢他的电影。

  一个人离去他的影子仍然还在,那是因为在“形”与“影”之间,有“神” 存在。
 
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