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把凯撒的东西留给凯撒...

2001年09月24日09:29:14 网易报道 周周

  最近,不,是已经好久了,DV的话题很流行。我现在说起,也只是赶上了一个末班车而已。这些天,南方周末在沸沸扬扬的举办着独立映像展,不为别的,就为了《南方》还是我唯一尊敬的中文报纸,我也应该去看看。可惜我暂时不在北京,不过从xzfd的介绍来看,剧情片竞赛单元中的几部,我在年初已经看到了。该从哪里说起呢?其实我是个俗人,我也是大家口诛笔伐的那类“喜欢在starbucks谈事,喜欢看欧洲电影,喜欢时不时在话语中夹着几句英文的小资”。所以,我的话也就非常有可能是那类“弥漫着后现代主义,蓝调,另类,咖啡馆,还有什麽狗屁糟糟的格调”的话语。所以,看了就看了,看了就忘掉,OK?

  记得那还是在两年前,我坚持了一段时间看吴文光在上海《书城》关于纪录片的专栏,正好那时我们开了一学期的纪录片课程,于是我握起了DV,当时的情景就像……对了,像刚刚入伍的董存瑞,唯恐自己手中的子弹不够用。那是我满脑子都是克拉考尔,伊文思,小川绅介,这些纪录理论的大腕。总认为终于手中有“枪”了,有“枪”了就意味着有发言权了,可以说话了,想说什么说什么!

  就这样鼓捣了半年,我也攒出了两个片子。一个是一家弹棉花的河南人(这当然不是后来朱传明获奖的《北京弹匠》),另一个就是我自己的爷爷。前者随着那家人的不辞而别的迁移而告终,那后面的一个还好,拍了500多分钟的素材。可到剪辑台时,我懵了,我不知道该剪掉什么,留下什么。面对这一堆带子,我开始问自己,我要拍什么?我开始想:当我拿起摄像机时,对准一个活生生的人——我可以保证我拍下来的都是真实的吗?我和我的摄像机都在场,可能对拍摄对象一点都不影响吗?在我周围茫茫生活之流中,我为什么就一定要拍下我所选择的那个片断?就算我拍下的都是真实的,我又怎能保证别人也一样有兴趣看下去?我发现这一切的一切都没有答案,那我怎么还可以拍下去,我受到重创,几近绝望,上了趟洗手间,把野心丢进了马桶。

  这时我才静下心来,回顾这段DV生涯。我发现我身边的很多人和我一样,手中有了枪却不知道子弹该朝哪儿打了……这是最可怕的。我们缺少什么,是不是缺少一种纪录的精神,因为我们身边不缺少武器,更不缺少敌人,缺少的是我们怎样选择敌人,而且要用什么样的心态面对他。刚拿到DV时我把自己当作一个战士,我一直恪守着“战士的一生,只能是战斗的一生。战士的作风,只能是革命的作风。”其实在一开始我就错了,DV不是我们手中行侠仗义的利刃,它只是一种方式,一种表达自己或者帮助那些不能更流畅表达自己的人说出他们想说的话的方式,仅此而已。知道了这点,我们就不再会那么盲目和浮躁,我们就会俯下身子去面对我们的拍摄对象,而且要保证时刻都在“现场”,这听来是有些不可能的,但这仿佛才是纪录片的真实所在:这样的现场是不可以复制和还原的,30年后他依然是现场,是历史的现场——但这些我做不到。

  难道这就真的是记录精神的全部?我心存疑问,其实我们有时拿起DV仅仅是为了自己,这时我们的作品应该是直指内心的,是用来审视我们日常心灵的,这时我们就没有必要张扬,没有必要非要些观众,没有必要在脑门子上书写着我是个DV工作者。这时的DV决不是什么武器,只不过是我们的发泄的工具罢了,我们可以把它当作是人文的,温暖的也好;或是尖锐的,粗暴的也罢。就是别把它当作利剑,把自己当成剑客,把别人都看作是孤立无援或手无缚鸡之力。最起码,我是这样认为的,神圣就是神圣,世俗就是世俗,“把凯撒的东西留给凯撒,把上帝的东西还给上帝”。

  话是这么说,可我依然认为有两种人是作为大师存在的,他们犹如历史建立在每一个时代的灯塔,保守主义者温习我们的过去,激进主义者照亮我们的未来。我固然成不了大师,以希望成为大师们赖以生存的土壤。

转自Liar的留言板


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