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七宗罪--想象或者宿命

2001年10月18日23:47:54 网易报道 透明错觉

  要在电影表现哲学思想是一件很困难的事。以前听老师在课堂上讲,电影乃是最具体的艺术(最抽象的艺术是音乐),它最适合作的事情是telling story,而不是讲道理,或表达意义。象《十诫》这类电影的成功,完全有赖于现实生活中本来就具有让理解观众其中哲学的条件。要是电影不借助用这些哲学源出的某种世界做背境,实现这一点就更加困难了。原因同上:类似阴阳五行、十诫、玄道、轮回、生死等带宗教的哲学是很抽象的东西,而电影是具体的。人们很难用具体表达抽象。

  然而《七宗罪》恰好利用观众对玄学的神秘感和不理解,剑出偏锋的讲一个连环谋杀的故事。

  “Seven”在宗教上是个神秘的数字,这一点在旧约中有最充分的表现。上帝用七天造亚当,取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦的原身是有七个头的火龙(《启示录》第十二章第三节写道:“有一条大红龙,七头,也戴着冠冕……火龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的……”),撒旦也是地狱中最大的魔王,共有七名堕落天使被称为撒旦,其中最有名的莫过于路西弗 (Lurifer),《失乐园》记述的其实就是路西弗,其余六名被称为撒旦魔王的堕落天使是:何撒兹勒 (Azazel,电影《驱魔人》中提及的恶魔。) 、别西人(Beelzubub)、彼列 (Beliel)、亚巴顿 (Abadon)、莫斯提马 (Mastema)、萨麦尔 (Samael)。到十六世纪后,基督教更直接用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪,the seven deadly sins):傲慢 (Pride),嫉妒(Envy),暴怒(Wrath),懒惰(Sloth),贪婪(Greed),饕餮(Gluttony),以及贪欲(Lust)。

  在电影里,七罪、七罚、七次下雨、故事发生在七天,甚至结局也由罪犯定在第七天的下午七时,无处不在的“7”暗示观众:它是宿命的罪与罚。既然如此,宿命的悲剧是必定要属于人间的,“上帝”作为“授意者”和“观望者”,参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间,最终以身殉道。从某种角度看,悲剧中没有正邪的区分,作为渺小的人类,只能接受宿命的审判。

  ——这里的上帝,是旧约中的“主”。《旧约》中“主”的形象,和《新约》中圣子耶稣的形象是完全不同的。“主”是万能的,只告诉人们去做,而并不解释为什么:比如他告诉亚当和夏娃:不可吃那苹果,但是决不对他们说原因。他还讲求复仇(以牙还牙,以眼还眼)和惩罚(主灭了罪恶的所多玛城)。而耶稣则是传道者,他更多的讲求宽恕(他放过了叛徒犹大)。

  分开来看七宗罪的罪行,每一宗并不构成死罪(上帝只告诉我们,犯下这七宗罪者,必下地狱,强调的是死后而非现世的惩罚)。所以电影中由杀手施行的七罚,仔细分析,也是很遵守规则的:他并不直接动手杀人。胖子被迫食用过多撑破血管而死,律师割下自己的肉(one pound of flesh, no more and no less),毒贩(sloth)在被发现时,一息尚存;妓女是直接被嫖客所杀;模特(Pride)只被割下鼻子,因为她太过骄傲,不肯打电话报警,所以流血而死。杀手自称犯下Envy的罪行,Envy本身是不够成罪行的,只有当他因此杀害了无辜者(米尔思的妻子),才成为米尔思狂怒(Wrath)的报复对象。

  照这样的思路,杀手完全是照“主”的指引匡正人世。其实,这里有一个圈套。圣经十诫中说,“不可妄呼上主你天主的名。”就是说,圣主只有一个,凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条,凶手的立场就完全不成立,“宿命论”也就烟消云散。沙摩塞其实已经找到了这个漏洞。在第七天(放晴的星期日),三人在汽车上的对话。沙摩塞说:“那么你所行的是上帝的善事?”杀手非常聪明,说:“上帝的做法是奥秘的。”根本不从正面回答。

  再来看老干探在图书馆中所查书目,但丁的神曲,乔叟的《坎特伯雷故事集》,还有天主教字典,除开最后一本,前面两本都是想象力的产物。为什么他查的不是圣经,而是“人”的著作,文学作品?——因为只有人,才能创造出天国与地狱的形象,才有“历尽七层洗尽死罪,以致人间天堂”的说法!这时候再想想律师的死法为什么要套用莎士比亚的《威尼斯商人》?

  噢,我们又被捉弄了。哪里是什么宿命的罪?全是人的想象罢了。

透明错觉

本文转载自后窗看电影

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