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与死神的绝望交易--萨罗

2001年11月20日17:00:22 网易报道 Pencil

萨罗,或索多玛120天
意大利 1975
导演:皮耶·帕罗·帕索里尼

  在1975年,帕索里尼完成了自己最警世骇俗的最后一部电影《萨罗,索多玛120天》,将法国最“臭名昭著”的性作家萨德侯爵的作品搬上银幕。萨德侯爵在法国以致世界文学史上一向难登大雅之堂,他的作品以性风俗尤其是虐待狂的大肆描绘而著称。现代学术界在研究虐待狂这一现象和病例时,就采用萨德的姓氏命名。他的作品多年被各国禁止发行,直至本世纪初,一批法国和世界文学名家为之正名,萨德著作才得见天日。无数文学大师自称曾拜倒在他脚下,对他的现代文学鼻祖地位一再推崇。《索多玛120天》,就是萨德最著名、最遭非议,但名声也最为显赫的代表作。

  这部极端的“性”作品中,性爱中的施虐/受虐关系被推到极至,并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步,将时代背景定在法西斯统治时期,并使原作中狂乱的文字化为影像,实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘,令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性,难怪有人称这部影片是“一部不可不看,却不可再看”的影片。片中处处是暴虐场面,其变态性已经甚至不能用“性变态”三个字来描述了,几乎每时每刻都有难以忍受的场面或语言,这样的震撼足以令人忘掉普通“变态”所追求的快感,而把快感直接归结为权力施展的结果。

  然而,片中这种被普遍认为是“性爱暴虐”的行为,其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式,或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众,在观看影片的时候,几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感,而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食,大开“全粪宴”的段落真是令人作呕,和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源,除了“人性深处的恶念”之类的虚词以外,最实际的解释,就应该是来自“权力”了。

  这几乎可以解释片中所有变态行为的心理根源,这些权力贵人,同时有着施虐和受虐的双重欲望,而这些欲望的背后,我们可以看到“权力欲望”投下的巨大阴影。他们不仅奸污他人,而且逼迫别人奸污自己,不仅要别人品尝粪便,自己也不甘人后,他们的快感方式是施虐与受虐的统一,是为所欲为强迫他人,是建立属于自己的欲望王国。他们用权力建立了并维护着适合他们欲望的统治制度,权力为欲望服务,同时权力也制造出更能体现自身的欲望,到了权力和欲望双重的终极状态,权力和欲望最终结合为一体。

  影片中,种种极端的变态性欲,都已经不再是动物性的肉体欲望了,而是一种精神性欲望、社会性欲望,它来源于权力的极度膨胀。帕索里尼描述的,正是这种巨大的权力阴影之下的人性扭曲。

  一直致力于批判资产阶级虚伪道德观念和空虚精神世界的帕索里尼,在完成了“生命三部曲”后,对于三部曲产生的巨大轰动效应,是绝对不会视而不见的。而三部曲与他自己以前的作品最明显的差别就是在性问题上的描绘程度,在他中期影片中,性观念的解放和弗洛伊德剖析方式的结合作为帕索里尼影片的一大特色,很大程度是他自身观念的直接体现,而不是作为一种手段。不过,在三部曲获得大量观众之后,帕索里尼应该是仔细思考过“性”作为一种吸引观众的影片要素了,而吸引大量观众无疑会使他对资产阶级社会的抨击能够产生更为广泛的影响,这是毋庸置疑的。所以,采用“性”、“性虐待”为题材,应该是帕索里尼的最初愿望。

  然而,怎样才能利用“性”,而又不被“资产阶级消费力量”进行庸俗消费,是摆在帕索里尼面前的首要问题。“性”,很大程度是一种单纯的人类动物性行为,而很多“性影片”都是以展示这种动物性为首要目的,很多观众走进电影院观看这类标签的影片也是出于这种动物性需求。而在帕索里尼的这部影片中,强调理性、强调秩序,是一大特色。不仅在几个组织者的对话中大量加入关于政治、社会、法制等理性对话,而且片中从情节到细节都非常讲究秩序,权力贵族宣布了内部的规则,要求所有人遵从,这是影片中所有变态行为的基础。而这些权贵挑选欲望对象、侮辱奴隶、组织婚礼都一板一眼。虽然他们的所作所为近乎疯狂,但那体现的也是一种理性的疯狂,或者说是追求权力巅峰的疯狂。甚至影片的几个章节之间,也有着标志性的处理,字幕、对镜打扮的风骚老女人都显示着影片叙事的理性与秩序。以强烈的精神性创造对抗疯狂的动物性消费,应该说是帕索里尼这部影片之所以如此极端如此令人难以接受的最重要本质。

  同时,代表着动物性的“性虐待”场面,也由于处理上的冷酷和粗暴而失去了粉红色的诱惑力,对种种丑态近乎恶作剧的描绘也从反面刺激着观众的生理心理反应。变态、受虐,鞭挞,你需要鞭挞就给你一次永远无法忘记的鞭挞。帕索里尼近乎愤怒与疯狂地挥动着手中的长鞭,给予好奇或者好色的观众以强烈的震撼。

  这是一个一生无法找到理想的知识分子最后的狂怒,一切都已经消逝,他没有“父亲”,没有同志,没有朋友,甚至没有可以攻击的敌人,他也失去了理想,失去了目标,他对他一贯抨击的对象已经彻底失去了信心。资产阶级曾经摇摇欲坠,马克思主义曾经带来一线光明,但现在消费主义统治了一切,吞噬了一切,它的阴影让黑白都不再分明,它的阴影让所有人看不清一切,所有人都在沉睡,所有人都在享乐中沉迷,所有人又都在互相撕咬。帕索里尼试图用自己的愤怒吼叫撕开这邪恶的统治,但最后却成了一声绝望的哀鸣。

  帕索里尼死了,就在影片完成后几天,被一个勒索钱财的同性恋小贼——至少官方说法是这样的——用木棍打死在一个小树林里。

  仿佛帕索里尼早已知道自己的死期将近,又或者是他和死神的一个致命的交易、绝望的交易——他可以完成自己一生中最极端最震惊最愤怒最疯狂的影片,而他的灵魂将被带到地狱。而凭借他一生的追求和努力、一生的愤怒和孤寂,帕索里尼也许可以象他最喜爱的诗人但丁一样,在游遍地狱与天堂之后被一位圣洁的处女引向幸福的彼岸——他后半生就再也没有相信过的幸福彼岸。

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