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明星的社会性意义 2001年12月30日02:02:39 网易报道 luwenbing152
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听说文革时形容一个人要说他“很革命”。现在我们都改着叫“哇！酷毙了”。像个白痴一样。星星本来是借助于太阳而被我们看到的几颗石头。但现在我们把他的名字用来“拟人”。把一些人叫做星星，还要在前面加一个“明”，忘不了要告诉你他是一颗明亮的星星。你得抬头才能看着他。
虽然我不会像黑格尔那样偏执的认为“存在即是合理的”，但我也愿意相信事物存在就一定有他存在的前提和原因。在资本主义以前，是没有所谓的明星存在 的，他的前身被中国人习惯性的称为戏子，再往前一段，则也称为“伶人”。而且，根据民间流传关于“三教九流”的谚语，可以得知明星的前身是没有什么地位的。资本主义以降，明星开始从欧美露出小苗头，很快就在造星工厂和群众呼声下风迷全球，“世人皆醉我独醒”之类感叹似乎也只可能是屈原的怆痛惊呼，中国在这全球化造星浪潮中难免独善其身，起点是从台港开始 。所以直到今天 ，内地的弱智导演还时不时就剽窃人家一些东东放到自家电视台上，一边掩耳盗铃的叫“吸收营养”，一边气乎乎的叫嚷国情不同，人家的风格不适合咱亲爱的中国观众朋友们欣赏，所以又拼命的败人家。
是金子终会发光，就在被人骂得惨乎乎的台湾，我听到海那边一个叫陶子的女人说了一句经典：“明星是有社会性意义的”。
虽然大大小小的明星到底有多少，没有那个刷瓜或天才能讲清楚，鲁迅说人是稗微的动物。我们希望在稗微的人生里找到一些什么心灵的光芒之类，需要是存在的前提，只是因为我们需要，所以就有一些星星升起。政治面目的变换和时代精神的蜕变再加上职业特征的要求，明星从诞生之日起就可以说是注意力经济的有力佐证。这些集万千宠爱与一生的幸运儿，在万众期待中袅袅娜娜的姘婷或者装模作样的pose .。从某一方面来说，他们扮演了我们平凡人生的精神向往，从他们的身上，每个人都在不约而同的寻找自己理想的生活模式，虽然这一点你可能还没有意识到。但不妨碍事实上的生成。每一个明星成长的经历，在媒介的帮助下，于社会文化中充当了一种“灰姑娘”情节的意识形态煽动，他们的身上承担了太多的目光，而我们并没有考虑他们能否担当此任。时势造成英雄也同样能造就明星，通由大众媒体的宣扬，明星的一举一动牵动着每 一个角落里的一些人生，他们的每一举手投足，说不清会对一些什么人产生什么的影响，但当从原始的“追星族”称呼到如今的“哈韩哈日”一族。当你走上马路，打开电视，走进女儿房间，甚至到侧所时你发现都躲不了浅笑倩兮的大大小小的各类明星时，你就知道周敦怡说的“出污泥而不染”是多么的难。
影响是显而易见，无论是回避还是拒绝这种影响都有螳臂挡车的幼稚感受。当明星在各个方面涌现，对上个世纪的政治神话人物取而代之的时候，我们当然也应该庆幸这是一种进步——毕竟每个都有了替自己选择的机会而不必为此担心和付出一些什么。但是，除开这一方面的进步，我们似乎并没有太多的理由高枕无忧。基于明星对每一个潮流和风气的更献，他们的语言，观点，服装，言行，为人都迅速的通由媒介而传播广而告知，在某一时期内引领和充当了榜样的力量。但天知道榜样的作用是什么样？
继赵微为日本军国主义不幸代言{暂时这样认为吧？谁也弄不清真相怎样。}之后，又有李亚鹏大发神勇，用独门李氏醉拳将人家打得满脸开花，满地找牙。而以前关于用口水吐记者，打人，粗口的娱闻也从来是接连不断。当你眼巴巴的靠近你向往已久的明星时，却不其而遇的是一场饱尝的拳头或者其他什么，你真切的体会到了热脸贴着冰脸的亲密回忆。
“我之所以看得远，是因为我站在前人的肩膀上。”有些星星似乎忘记了他们的光环是借助于谁的力量，形成鲜明对比的是，那些石头星星从来不会无缘无故强奸民意，或者将仰望他的人毒扁一顿，当然，他更不会对太阳有些什么。水与舟的关系英明的唐太宗说得很白了，而最近，当赵微到湖南登台表演时，却不小心被一观众装满大粪的瓶子命中。而令人笑不可支的是，造事者坦言：“我是河北人，这次到长沙来，带好的牙膏牙刷，准备坐牢。”
本文转载自天涯社区www.tianyaclub.com
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