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解剖崔健，像切腹一样痛 2002年02月09日13:48:14 羊城晚报 ｐｏｗｅｒｓ
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我是崔健的第一批支持者，也曾经因为和他一样出生在轰轰烈烈的６０年代而莫名地自豪。
最近闲下来，想总结一下自己的３０年，发现崔健是一个绕不过去的大山。反刍崔健和他的歌，有些恐怖地不寒而栗。他被我们看作反叛的象征，原创的代表，可以说感动了我们这一代人。今天我只想探讨一个问题：崔健到底是媚俗不成，还是天生反叛？
还是从搅乱神州的《南泥湾》说起吧。严格地说，崔健版《南泥湾》不算是原创，稍微有点常识的人都知道，那是歌唱王震三五九旅的民歌。当时隶属于北京交响乐团的老崔在第一届百名歌星演唱会上刚一上台，就把王旅长气得离席而去。据说在后台的王昆吓得脸色大变，从此老崔的“正路”便被永远堵死。用某种阴暗的心理来分析，老崔是拍马拍到了马腿上。此后，在全国巡演的舞台上，他从不主动演唱《南泥湾》，因此也就更加激起了歌迷们的好奇心和对抗心，一个劲地呼唤“南泥湾！南泥湾！！”老崔便“满足广大群众要求”，从而将错就错地使《南泥湾》蒙上了一层反权威、反专制色彩，更加赢得了广大歌迷的支持和信赖。
他的经典专辑《新长征路上的摇滚》。所谓“新长征”，是一个政治口号，老崔最初的想法是不是说让摇滚也搭上“新长征”（现在叫改革）的快车。在《新长征路上的摇滚》歌曲中，他也想到了“领袖毛主席”，从某个角度解释，这也可能是政治波普的一个表现，但更加有可能的是，他自觉不自觉地将音乐的“教化功能”牢记在心，而且为标榜自己“走正路”。在接受外国记者采访时，他承认：他的新长征没有目的地，和老的长征一样。就是说老崔也和我们这一代人一样，深受７０年代的革命传统教育之影响，并不是什么先知先觉的文化圣人？
因此在回味他的全部作品时，最为令我倾服的不是《南泥湾》、“新长征”等被认为是充满挑衅的“问题作品”，而是充满个性的《花房姑娘》、《假行僧》等。
我们出生在一个偶像的时代，直到今天，我们的心灵深处不能没有偶像，无论这个偶像是保尔、容志行、崔健抑或是自己。但是，偶像最终会被击溃，就像我对朋友说过的，一旦你知道偶像的更多面，你的一个梦也就结束了。我们经历过制造偶像的时代，今天又在一个个地让他破灭。这个过程，很痛，但是很无奈。
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