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正说反说---《橘子红了》

2002年02月28日10:00:22 人民网 

  由李少红导演的电视剧《橘子红了》目前在中央八套播到了尾声,记者昨日从中央电视台了解到,该剧播出前16集的收视率统计中,《橘子红了》在中央台春节期间播出的电视剧集中收视率排在第一,在北京地区单集最高收视率为12.5%,也是名列前茅。在春节有众多晚会、演出严重分流观众的情况下,《橘子红了》能取得如此成绩,十分不易。

  与此同时,《橘子红了》就像李少红的另几部作品《大明宫词》《人间四月天》一样,在观众中引起了极大的争议,从演员到媒体到普通百姓,似乎每一个人眼里都有一个不同的“橘子红了”,在感叹这部延续了李少红一贯风格的作品之唯美、精致之外,人们还热衷于对它的艺术特色做更深一层的探讨。当然不管正说反说,至少有一个事实是谁也改变不了的,那就是这个“橘子”真的红了。

  《橘子红了》是一出偶像剧吗?

  《橘子红了》只有画面好看吗?

  《橘子红了》能同《雷雨》相比吗?

  演员说“橘子”:

  李少红(本剧导演)

  ——唯美不仅是漂亮服装

  《橘子红了》是一部戏剧性比较强的戏,虽然剧中的女人比较多,但结局大都比较悲惨,因为封建社会实在太让人失望了。大妈应该恰恰是封建旧时代最典型的那种女人,她为所有的男人活着,而没有自我。对于宛晴,许多人都觉得不理解这个角色,其实宛晴是个被娇宠的小姐,活得很真实。她的话都是点题的,另外她给剧组带来很多快乐,你如果是个开朗的人,应该喜欢她。

  许多人对我电视剧的唯美风格十分感兴趣,其实唯美风格是为了符合电视剧这样的大众审美需求,特别去设计的唯美的风格实际上不止是几套漂亮的服装,还要有非常优秀的摄影,还需要光、颜色、环境的配合,如果题材合适,我还会这样做。叶锦添对《橘子红了》有很大贡献,实际上他带来的是一种新的美学思想。

  周迅(剧中饰“秀禾”)

  ——秀禾是一个酒心巧克力

  秀禾不是大悲大喜的角色,穷人家的女儿要被娶进门作妾是不可能发表自己意见的,只能处在惟一的状态下就是让别人高兴。所以秀禾的心理有点像汹涌的岩浆在翻动。

  耀辉是秀禾心中的一道阳光,他们相爱了,即便因为出身不同,一个思想进步,一个传统,但爱是没有理由的,门第和观念不是阻碍。生活中我自己就是个爱情完美主义者。许多人问我是不是这部戏的美术、道具帮助我很多。我觉得角色就像是一个酒心巧克力,没有外面的巧克力,即便酒再好喝也不能叫做酒心巧克力,所以舞美、灯光等对于角色的表现是非常重要的。信报记者宗珊

  黄磊(剧中饰“耀辉”)

  ——耀辉的伤感和我很相似

  对于我而言,自己扮演过的角色,无论是《人间四月天》中的徐志摩、《风雪夜归人》的连生以及这部《橘子红了》中的耀辉,都是在感情的困扰中举棋不定的人物。

  相比《橘子红了》中的耀辉,我是不会做在感情的天平上举棋不定的人,这首先对自己不负责任,对别人也不负责任。我在感情上是很严肃的,是喜欢“从一而终”的,因为女生生来就柔弱,比男生的承受力就小,我如果还把包袱丢给别人,是不是太不仗义了。对男人来讲,对感情都不敢正视,还谈什么事业?又怎么能在事业遇到困难时破釜沉舟呢?

  尊重女人是天经地义的事,在现实生活中自己是绝对不可能成为“耀辉”的。但剧中的容耀辉对我有着极强烈的吸引力,因为这个角色我剪了自己的长发。对于演这一类的中国旧文人,他们身上的那种感物伤怀的情绪和气质和我自己的某些东西很相似。演绎这样的角色可以让我在戏里体会更多的人生和生命的意义。信报记者冯旭

  媒体说“橘子”:

  唯美的快感与封建的悲剧

  你拿什么来觉醒

  《橘子红了》不是一出偶像剧,虽然它有很多耀眼的明星参与。这部戏虽然并不深奥,有些内容表现得反而有点表面化,但是它能勾起人对一些很深奥很深刻的作品和思想的联想。深入浅出地讲一些道理,提出一些看似简单、但是却可以越想越深奥的问题,是这部戏整体立意上成功之处。

  比如,《橘子红了》这部戏中有一个很小的但是很重要的道具,那是一本书。在秀禾刚刚嫁进容家的时候,这本书摆在老爷的书房里,大太太叫秀禾念给她听听。不识字的她想了解一下自己的丈夫在看什么书。书的名字叫《觉醒》。虽然这部戏中反封建的意味并不是主线,但是在秀禾偷偷躲起来深夜苦读的过程中,在宛晴大声朗诵这本书的过程中,在宛晴和沛帆以及一班同学在家中开会讨论“妇女解放”却被大醉归来的耀辉搅得天翻地覆的过程中,乃至在整出戏的过程中,“觉醒”这个词仍然有着重要的意义。它所代表的不仅仅是面对封建思想、封建势力的觉醒,它是更加广义的觉醒,是无论古今中外放之四海皆准的人性的觉醒,人类对自己的感情、渴望、追求和自我意识的解放和觉醒。

  正像年少轻狂、书生意气的沛帆大声疾呼的那样:“解放妇女,就是解放我们的母亲、我们的姐妹,就是解放我们自己!”但是曾经年少轻狂、书生意气,而现在被现实折磨得痛不欲生的耀辉却以过来人的姿态警告他:“你找到解放的出路了吗?离开这里,离开你的家,不要变成现在的我!”那份痛苦,像极了巴金小说《家》中的高觉新。与沛帆、宛晴相比,耀辉同样是觉醒的进步青年,但是他却已经尝到了觉醒之后没有出路可走的绝望,那种觉醒后的绝望,比在不觉醒中的逆来顺受还要惨痛?你懂得觉醒了,但是,你拿什么来觉醒?耀辉在沛帆那个年纪所探讨的问题,十年后的沛帆和宛晴依旧在探讨,在振臂高呼。而相距《橘子红了》的年代到我们今天,又相隔了多少年头?我们的思想、意识乃至很多观念,真正的解放了吗?信报记者唐峥

  极致美学泯灭的爱情梦想

  当电视剧《橘子红了》热播接近尾声时,那些精美的造型和剧中人奔流的泪水依旧冲刷着每一个观众的心灵。而导演李少红则用她的《大明宫词》和这部电视剧在人们心中打造出一个名字——极致美学。就像吴宇森的“暴力美学”一样,李少红的“极致美学”在营造唯美感观方面简直无懈可击,华丽精致的服装和人物造型,富有冲击力的冷暖色调搭配以及那些只有在戏剧舞台上才能听到的诗化对白,这一切如同连串的符号深深烙在观众的心灵当中,不能磨灭。

  或许李少红导演在讲述这个故事时是有意取悦现代人的爱情观点的。剧中秀禾最终也没有跟着她深爱的人离去——似乎没有人再会欣赏那种“拼将一生休,尽君今日欢”的女人,那种至死不渝的爱。人们感兴趣的是,窥测着那深宅大院中,层层重帷莫愁堂上的偷情和激情爱过后的远远逃避——哪怕结局是一个开始时就已经料想到的悲剧。没有任何人愿意居心叵测地将《橘子红了》和《雷雨》相对照,但如果我们还有人愿意相信一部精品的文艺创作还能代表一些时代精神的话,那么应该说我们在《橘子红了》中失去了叛逆,在“极致美学”中失去了对唯美爱情的梦想。剧中的人物在选择了自己一生所爱的同时却没有有力的抗争到最后,没有任何一个角色敢于用自己的生命向礼教、旧势力发出怒吼——大家都在逃避着,追忆着,仿佛这样最好。从故事里,难免会让人嗅出一股已经腐朽的气味,就像在多年之后有人走进空无一人的“容苑”大屋的感受——精美的织绣化做朽土、宏伟的殿堂风雨飘摇。这不应是秀禾、耀辉的悲哀,这应该是导演李少红的悲哀。

  《橘子红了》中似乎没有特别强烈的恨,爱就越发显得没有根据。秀禾从来没有恨过任何人,她仅仅感伤于自我的人生悲剧,这样一来她对耀辉能爱得多深?爱之不深,又何其悲哀。信报记者冯旭

  观众说“橘子”:

  如果你老了,你会喜欢上这部戏

  制片人李先生:我和几个朋友前两天还一起讨论过这部戏,一句评价是,如果你老了,你会很喜欢看这部电视剧,如果你喜欢看这部电视剧,说明你开始变老了。

  广告公司黎小姐:虽然画面精美,制作精良,那些道具看上去也都像是几十年的老古董,但这部剧让我看得乏味,情节缓慢,思维表达沉闷,一集根本说不了什么东西。周迅的表演让我觉得很失望,她现在的表演还是充满她一贯呈现的沧桑感,看多了已经无法再赚取我的眼泪,有点“为赋新词强说愁”的感觉。

  舒先生:剧里的光打得太好了,画面太美了。李少红这样用心的去布置这些细节的东西,让你看了之后就会觉得很感动,啊,原来古装戏也可以这样拍,原来意境美也是能这样体现出来的。我还特别喜欢片尾曲,歌词很好。

  一网友:橘园其实是一座监狱,拘禁的是房客的灵魂。大妈则是监狱长,管理着里面的每一个人,不管他是主人还是仆人,但她同时也是最资深的囚犯。“秀禾”是相当诗意的名字,却也是蕴藏悲剧的名字。“禾”是草本科食用食物的通称,卑贱低微,最大的价值是产生种子供人食用,且用完即丢。“秀”是禾类的花,在此却是隐含“秀而不实”之意,亦即只开花不结种子。因此“秀禾”的含意就是只会开花不结穗的稻子,是没有什么价值的农作物。正好回应书上的她怀孕却流产的结局。当秀禾与耀辉一边悲痛的哭泣一边绝望地相拥时,我看到两个灵魂彼此挣扎、纠缠……剧中每个人物都是传统封建制度的牺牲者,绝对没有谁对谁错,他们的真实心情,只能压抑在心灵深处,稍微有释放出来的“幸运”者,又有难以忍受的罪恶感。

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