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连载：北京电影学院故事第四章(12) 2002年08月05日15:45:09 网易报道 倪震
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第四章 出师篇 (12)
而在导演的总体构思下，张艺谋的《黄土地摄影阐述》与陈凯歌之间既想吻合，又见独立。张艺谋写道：
这一带，是中华先祖轩辕帝耕耘征战之地，是民族的摇篮。在这里拍片，大约总要想很多的。
我们想表现天之漠，想表现地之沉厚；想表现黄河之水一泻千里，想表现民族精神自强不息；想表现人们从原始的蒙昧中焕发而出的呐喊和力量，想表现从贫脊的黄土中生发而出的荡气回肠的歌声；想表现人的命运，想表现人的感情——爱、恨、强悍、脆弱、愚昧和善良中光明的渴望和追求……
想的总是比做的好。
“取法于上，仅得其中。取法于中，故为之下。”
实际上，我们能拍摄的内容很少：土地、窑洞、黄河、四个人物。
“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之回。”
风格：
是拨地而起的高亢悠扬的信天游，是刀砍斧剁般的沟沟壑壑；是蹬踏而来的腰鼓，是静静流淌的叹息的黄河。
“深沉、浓郁”——这是最简单的说明。
……
不求清淡而取浓郁，不求变化而取单纯。
庄子说：“既雕既琢，复归于朴。”
构图：
“简炼、沉稳。”这是构图的宗旨。
“思瞻者善敖，才核者善删。”画面中，坚决排斥可有可无之物，强调简炼，强调大块的厚重感。
与《一个和八个》不同的是：不是力的震撼，而是静的恬美。
运动：
造成一种深沉、厚实的感觉，能不动尽量不动。
电影是动的艺术，但电影摄影未必只有“动”这一种手法。“山之厚处即深处，水之静时即动时。”
其实，我们在对未来影片的构思中，从老子这句话中得益非浅：“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。“
果《黄土地》是一座建筑大厦，从上述两篇摘录的文字中，我们仿佛看到了两位设计者清晰的施工图。设计的思路跟后来的完成影片，真是形神相合，巨细兼得。在这里，我们看到了两位合作者相通的文化渊源和情投意合的协同。对于中国古典文化共同的修养，使陈、张二人在《黄土地》时期体验到了合作默契的深深的愉快。陈凯歌的诗人的超逸和哲理沉思，得到了张艺谋取之于内，形之于外的摄影表述。如果没有张艺谋这种入骨三分的文化透视的眼力，技巧再高的摄影师也只能是徒具外表，不见黄河和塬上的魂魄。在这里，第五代所以成为第五代，从他们两个人的身上，得到了越来越聚焦而清晰的体现。
虽然，《黄土地》这部影片，决不仅仅是陈、张两人完成的。杰出的美工师何群创造性的设计，不辞辛劳而细致入微的环景体现；优秀的作曲家赵季平的电影音乐、以及录音、剪辑……各部门的整体配合的高水平的体现，是《黄土地》不可缺少的成功的保证。
但是，在讨论第五代电影的发生、发展和嬗变的时候，我们不能不聚焦于陈、张二人的思想形成及其演变的轨迹。因为他们的合二而一和一分为二，暗涵着第五代电影美学思想的结晶成形、生生不巳和丰富扩展。
陈凯歌是天生爱好沉思的电影家。他关注生命的存在状态和民族历史的演变，习惯于形而上的，远距离的思考。他深受中国古典诗词和文人画的熏陶，偏爱高远和清淡的风格。政治诗人的情怀和儒家风范，使他的电影具有浓厚的文人气息又注入了深重的政治思考。他的哲理，他的电影寓言，在90年代之前成为中国探索电影的象征，也是早期第五代电影凝定的形态。
但是，张艺谋跟他不同。
虽然，同受中国传统文学的影响，张艺谋却自然地接近古典叙事文学中小说和评书的一脉，在视觉造型体系上，民间艺术热烈而奔放的色彩、单纯明快的风格成为他天性爱好的形式。陈凯歌偏向文人水墨，张艺谋嗜好浓妆艳丽。张艺谋崇尚生命的自由和张扬，喜欢在直观、通俗、明快的叙事中注入强烈的戏剧冲突和运动形式，在奔腾激越的影像之流中，渲泻生命的压抑，昭示生命的反抗，控诉被压迫的生命的毁灭。张艺谋越过了第五代电影的前卫时期之后，构筑了中国新一代戏人电影的完整模式。 |
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