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性爱图谱——浅读《色戒》

2002年08月08日14:43:36 网易报道 漂流之城

《色戒》Samsara
法国、德国、意大利 2001年
导演:宾·纳伦Pan Nalin
主演:古桑Shawn Ku
   钟丽缇Christy Chung
片长:138分钟

1、佛陀

  佛陀,姓乔答摩,名悉达多,西元前六世纪顷生于北印度。父亲净饭王,是释迦国(今尼泊尔境内)的君主。母后叫做摩耶夫人。根据当时的习俗,佛在很年轻──才十六岁的时候,就和美丽而忠诚的年轻公主耶输陀罗结了婚。青年的太子,在父母的过渡呵护下,他不知道什么是死亡;不知道什么是伤心;不知道秋天来了树叶会枯黄,凋零……他享受著随心所欲的豪奢生活,他的任何欲望都可以得到满足。可是,有一天,他在他身边见到了人的死亡。于是他思考人生的真相和人类的痛苦,就下定决心要找出一个方法,来解决这遍及世间的苦恼。在他二十九岁的那年,他的独子罗侯罗刚出世不久,他毅然离开王城,成为一个苦行者,以寻求他的答案。

  我不想颠覆佛教的严肃性,我只是就事论事。我们可不可以这样说,佛教的创始是一个贵族在极度奢靡、呵护过度、对现实的幼稚而后突然接触现实世界而产生困惑,他想解决。但由于它早年的经历,他做出的一种逃避现实的行为。(仅个人观点)

2、影片

  影片讲述一个5岁便开始修行的喇嘛放弃修行,得到向往的俗世生活,而后陷入迷茫的故事。我觉得影片通篇很低调,确切的说很单调。也许这正是导演的用意。我认为导演想探讨的不单是人的欲望,佛与俗的关系,更重要的是他想让我们思考人生的意义。然而影片却没有给出答案,是导演让我们思考,或者导演自己也无法得到答案,这些都不得而知。

  我想片子通篇的格调可以用四个字说明:索然无味。修行索然无味;僧侣生活索然无味;男主人公曾渴望的性爱渐渐索然无味;与同村女人的婚外性爱索然无味;四季更替索然无味;利益争夺索然无味;索然无味!

  导演完全忠实于现实生活,充分表现了现实生活的枯燥乏味。我印象中有几个亮点,达西的婚礼,达西的孩子出世时,片中的一个彩虹片段。权当是枯燥生活的点缀吧。

3、人、物

  达西,男主人公。单纯的脸庞,有点沉闷的性格,给我的感觉他似乎永远都在思考。我想影片很多地方是从男主人公的视角出发的。索然无味的感觉是男主人公渐渐的传达给我的,片中对话很少。即使是在俗世生活中,达西也象在修行。

  人的欲望是无休止的,一个欲望满足后就会有下一个欲望的产生。就象后来他师傅给他的信中所说‘是满足一千个欲望,还是战胜一个’。快到片尾时,达西看着一面破碎的镜子中的自己,支离破碎,仿佛这一切都是幻象罢了。是呀如果这一切都是幻象,那么生命的意义何在?达西迷茫,我迷茫。

  达西在片尾的挣扎哭泣似乎夹杂了很多因素。对人生问题思考的无解,对佛法的迷茫,被抛弃的痛苦……

  芭玛,女主人公。美丽。我个人认为这部片严格的说只有一个主角,那便是达西,其他都可以算是配角。在影片要表达的主题中,芭玛只能算是一个符号。在片尾和达西亦真亦幻的对话是最精彩的。讲的是佛陀的妻子耶输陀罗,充分质疑了佛教和人性。我再思考,人生的意义到底是什么?

  杜华和他的儿子。杜华,奸商,为了利益可以不择手段。收购谷物在称上搞鬼,损害了他的利益时他竟然去放火,他是俗界丑恶的代表。为什么要提他的儿子,他的儿子看起来象是导演开的一个玩笑。其实不然,我觉得是导演抛出的质疑。孩子出现的第一个场景,杜华让他哭他才能哭,让他不哭他就不哭。第二个场景,孩子被达西挂在钩子上,想哭却又不敢哭。我问自己,这个苍白生命的意义是什么?

  苏雅坦,与达西有婚外情的女人。这个人是必须要有的,只是有一点我不太清楚,那就是她的动机。又或者这根本不需要动机,只是必然罢了。

  性爱图谱,佛家的性爱图谱。第一眼,是交媾的图画,再偏一点角度,便是一副副的骷髅。这就是佛对欲望、人性的诠释,如果这一切都是虚无,那佛又有何意义?生命又有何意义?所有的一切又有何意义?可笑而又可怕的质疑!

4、“如何让一滴水永不干涸?”

  这个问题两次在片中出现,第一次在片头,第二次在片尾。这个问题是镌刻在去寺庙途中的一块石头上的。这是贯穿影片始终,也是让达西迷茫始终的一个问题。到最后,达西转过石头,看到了一行字“让它流入大海”。也许这就是一切的答案,包括生命在内,也许什么都不是,只是一句话罢了。其实这句华在片中早就经芭玛的口说过了。不过那又怎样呢?答案是要自己找的,就象我们自己一样。

本文转自西祠后窗看电影


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