新闻 体育 财经 科技 游戏
娱乐
女性 生活 房产 招聘 旅游 健康 文化 教育 出国 汽车 手机 广东 上海
 您目前的位置:网易首页-->娱乐频道 -> 电影世界 -> 电影话匣子  

双方向的神圣影像之路

2003年03月19日17:57:52 网易娱乐 扬米巴

  许多宗教都对形象表示出极大的警惕。比如《旧约》中的耶和华反复强调以色列人不能树立偶像,当出埃及的难民们在无所适从中拜倒在金牛犊脚下时,摩西和他的上帝一起发起了雷霆之怒。比如伊斯兰教严禁具体形象的出现,从而导致该文化中复杂装饰纹样的极度发达。再比如西方宗教改革时期,天主教堂绘满耶稣、圣母和圣人画像的传统也是清教徒诟病的罪状之一,还有我们佛教的禅宗,对具体形象以及固定概念都拆解有加。

  然而,同样有许多宗教对图像表现出强烈的兴趣,而且尤其喜欢色彩和形体刺激性的一面,甚至强化至肉欲喧腾的状态。天主教算是节制的了,但也如我一位搞艺术史的朋友所言,从中世纪起,它们就"尽可能地把圣母画得性感"。至于在印度教和佛教密宗之中,性活动更是本身成为神圣之一种,堂皇地出现在庙宇雕刻和壁画中。不过说起来,这些刺激肉欲以达迷狂进而抵至神性领悟的路径,到底有点欺人和自欺之嫌,真正的神圣图像,应该能够在形态和光色之中自身达到对情欲刺激的扬弃,展现庄严、辉煌与宁静。看看东正教传统中的圣像画,倒是一直在追求这一目标。它们通过平面化的构图、钢劲的线描、大面积金红黑色的铺设,力图感觉和传达神圣,让视觉之悦能够直接产生精神上的庄严。当然,也只有少数的杰作,比如一些俄罗斯的圣像画,达到了这一效果。

  也许因为这样的关系,塔科夫斯基的《安德烈·卢布廖夫》也成就了电影中的神圣之像。卢布廖夫穿越苦难历史与大地的黑白影像,与影片结尾处被彩色镜头中徐徐展开的《圣三位一体》画作一样,在耀眼的美的光芒中展露出神性的在场,可以说是真正的升华。作为流淌于时间中的连续图像,电影似乎天生就带着反神性的胎记。它的叙事、它对影像展示的依赖,都是诱人远离神圣之途的捷径。不过就象对绘画一样,从一开始也就有人试图用电影体现神圣(当然也有人借神性之名诲淫诲盗),那些在电影史中屡次重现的圣经故事片就是一证。同样和绘画类似的是,真正成功的终属少数。倒是最近我在两部影片中,发现了较为成功地从两个方向上展开的神圣影像之路。《美狄娅》和《特蕾莎》,两部以女主人公名字命名的影片,一热一冷,一炫一素,一烈一淡,一柔一野,对比卓著,但都抵达了神圣之境。
《美狄亚》:原始的激情 
  作为政治和文化领域中一个著名的异端,帕索利尼的特立独行之处,不仅表现在他决绝的批判立场和公开的同性恋者身份上,而且表现在他对蕴涵于古老神话和原始文化中的残忍活力的关注和影像转化上。在六十年代晚期,基于长期对神话学和人类学的关注,加之游历亚非广大第三世界国家的经历,帕索利尼开始有意识地在一个或明或暗的当代资本主义社会的背景中构造想象性的"史前时期"影像,用野蛮、原始的血腥和激情来对抗消费社会日益强大的同化力量。就在这一时期,形成了被称为"神话四部曲"的一组作品,它们分别是1967年的《俄狄浦斯王》、1968年的《定理》,以及1969年的《豚小屋》和《美狄亚》。其中《美狄亚》作为压卷之作,是四部中对现代社会的指涉最为微弱的一部,但也是对原始激情表现得最为淋漓的一部。

  《美狄亚》改编自古希腊欧里庇德斯的悲剧。美狄亚乃科尔喀斯国王埃厄忒斯之女,地狱女神的祭司,守护着神圣的金羊毛。然而,她爱上了前来盗取金羊毛的希腊英雄伊阿宋,不惜抛国弑兄,追随伊阿宋来到希腊。二人定居在科任托斯,育有二子。十余年后,出于私利的考虑,伊阿宋决定迎娶科任托斯王的女儿为妻。悲痛之下,美狄亚开始报复,她用巫术杀死了国王父女,又手刃两个儿子,乘龙车离去。应该说,在欧氏的原著中,伊阿宋就已经不再像一个神话中英雄时代的人物,而有了雅典商业社会的时代气息,表现出自私犬儒的特点。在帕索利尼中的改编中,伊阿宋身上的这些"现代"品质得到了进一步的强化,美狄亚身上所体现的女性复仇力量也被转换为古老神灵的野蛮力量,与伊阿宋所代表的不再相信神灵的务实理性构成对立。在这样的结构中,帕索里尼构造并展示了原始的人祭仪式,这个场景,成为影片中最惊人的时刻。

  在神话原本中,美狄亚的国家科尔喀斯位于黑海东岸,对希腊本土来说属于遥远荒蛮之地。帕索里尼则将拍摄地选在了土耳其东部的安纳托利亚高原,地理位置倒是基本符合原型。而且这块土地的贫瘠、干旱和荒凉,直射的刺眼阳光,以及直立陡峭的风蚀岩壁上开凿的洞窟,都十分适合表现一个想象中的原始之邦。在影片的第二段,帕索里尼以类似人类学纪录片的方式"从外面"展现了科尔喀斯国的一场祭祀。在美狄亚的主持下,充当祭品的青年被绑在人形木架上压断脖子,然后尸体被剁为碎块,每户人家分得一块血肉,埋在自己的土地中,以祈求丰收。这种仪式,在有关美狄亚的任何神话故事中都是不可考的,完全来自于帕索里尼的想象,来自于他对伊利亚德、列维-布留尔、弗雷泽等人研究的了解。整个场景尽管完全是虚构的,但它所具有的细节真实性,被有关人士赞为"视觉人类学的巨作"。这一段落所采用的记录手法,是导演在《马太福音》曾整体使用过的,它有效地消除了血腥场面所可能产生的戏剧性的直接生理刺激,而代之以心理和想象力层面上的震撼。这一震撼,构成了影片神圣感的核心。

  从帕索里尼为费里尼、罗西、贝尔托鲁奇等人编写的剧本看,他还是很有叙事能力的。但在他自己的影片中,却一直贯穿着一种减缩叙述元素的倾向。他的影片习惯于省略和跳跃,强调镜头重构自然事物,生发诗意的能力。在对自己风格的描述上,他称之为"一种炽烈的激情",由此才能形成一部影片的理性运作。这种深层的非理性倾向也导致了他对影片中语言成分的独特处理。几乎是从一开始,帕索里尼就拒绝以惯常的方式或自然主义的形式运用语言,而是将语言向两个极端拉伸。或者是大段的诗化对白,或者是长时间的密度感极大的沉默,二者代替了一般影片中所谓流畅的口语化对白。在《美狄亚》中,这样的两极表现得十分明显,语言被交给了伊阿宋的抚养者马人喀戎,他在影片的开始,在伊阿宋决定再娶公主之时,都用滔滔不绝的语流,讲述远古时代的神灵,感叹当今神灵的消隐。这些长篇大论,一定意义上构成了对影片主题的直接阐述,从这个意义上说,喀戎可以认为是影片中的旁观叙述者,帕索里尼自己也说过,喀戎可以说是处于他自己在影片中的位置上。而除了这两个段落外,影片中的对白极少,特别是美狄亚,她在科尔喀斯时是完全沉默的,定居科任托斯后也语言极少,偶尔几句话都采用了夸张的语调,更接近诗歌的吟诵或咒语而不是日常言谈。这样极端的处理,不啻于是将语言交托给了神性,使影片整体上传达出庄严、神圣的气氛。

  曾有人将帕索里尼称为"巴洛克式的拉辛",巴洛克当指他的风格,对比强烈、力量涌动,以至有不平衡之感。拉辛则应该是说他主题所体现的神性,以及充溢其中的悲剧性激情。在《美狄亚》中,这样的原始激情在实质的狂野和形式的节制中获得平衡,它血腥暴力,冲突激烈,但最终抵达庄严之境。

本文版权为原作者与网易共同所有,未经授权,不得转载。

下一页

手机短信,推荐新闻
我要发表评论 】 【关闭窗口

 论坛热贴                             进入论坛
· [我爱电影]
· [我爱电影]
· [香港制造]
· [我爱电影]
· [我爱电影]
· [我爱电影]
《见鬼10》:问世间,鬼为何物,直教人生死...
电影巨星的90年代(转)
风眠乱语:那一刻你的梦想
Ever After 童话情真
胡言论语之《孔雀》-
2046:激情多夜,怀念一生
无忧/财公子
恋之风景9
风眠夜语
cellular
cellular
cellular

 热力推荐
[an error occurred while processing the directive]
手机短信,推荐新闻
  • 自定短信发送 移动股市
  • 预定天气预报 言语传情
  • 手机短信点播 邮件通知

  • sss
    1分钟拥有VIP邮箱
    用户名:
    密 码:
     

    相关文章
  • 《安德烈·鲁勃列夫》:什么是艺术
  • 你看,你看,新浪潮的脸
  • 面纱之后的革命女神
  • 今天,我们怎么做左派?
  • 魔鬼的美或革命疯狂的魅力
  • 人种志影像与历史意识形态

  • “原创直通车”今日开奖 华纳花旦叶蓓助阵
  • 算了吧
  • 《非常24小时》玩前卫:黑客+第六感+太空人
  • 加入一位大提琴手 F4组BAND成员有女生?
  • 琦琦初为人母喜不自禁 要一日喂十次人奶(图)

    频道精选
  • 第75届奥斯卡金像奖专题
  • 奥斯卡内幕探秘:斯科西斯的硝烟
  • 百部影史动画佳片完整名单
  • 芝加哥:鸡手鸭脚演绎销魂歌舞
  • 奥斯卡前哨站:盘点“风向标”
  • 周黎明:电影的账是怎么算的?
  • 回首“摇滚活化石”40年进化史
  • 音乐大国,和t.A.T.u
  • 江华:笑看人生风雨路


    About NetEase - 公司简介 - 联系方法 - 招聘信息 - 客户服务 - 相关法律 - 广告服务
    网易公司版权所有
    ©1997-2003