弗朗索瓦·欧容个子不高，一身笔挺的燕尾西装，形容整洁地出现在威尼斯丽都岛上。他参赛威尼斯的电影《5×2》用倒叙手法，讲述一对情侣从相识、结婚到分手的五个片段，片中用了5首上世纪60年代的意大利老情歌做插曲，一部形式感极强的电影。
欧容的气质完全不同于同时参赛威尼斯的法国导演，跟克莱尔·德尼的洒脱和德布莱欣的生活本色完全不同。当时我跟欧容说你在中国有也很多影迷时，他甚至很惊讶，他的电影从未在中国上映过。很多朋友都喜欢欧容的电影，简单，聪明，干净利索，富有形式感和明快的节奏。这使我在整个威尼斯电影节期间，对“欧容现象”特别留心。
我原以为“起源崇拜”只属于中国，没想到圈子气氛已是个国际化题目。通过几次交流，我发现法国电影界的人并不怎么喜欢欧容，或说不赞同他的片子。典型的说法是，电影节策展人杜阿梅说欧容拍的是一个东西(truc)，好看，好玩，但甚至还没有贾樟柯更具有“巴赞传统”。
法国学院派也像中国的知识分子一样，不自觉地对某一话语圈子的起源充满崇拜。欧容毕业于法国最牛的电影学校，可他偏偏没像法国人预期的那样继承法国高贵的电影传统。《犯罪情人》模仿《邦尼与克莱德》，《热石上的水滴》改变自法斯宾德，《八美千娇》的灵感来自英国五十年代庄园谋杀案。
按照阿兰·图海纳的观点，信息共享时代的知识分子，不能允许自己生存在被各种声音相互冲撞的大社会，每个人都在寻找自己的圈子。江湖越是风云多变，越有人要求尊崇宗法起源，一个事件，一个群体，都对“关系集团”产生的“神话”深信不疑。法国电影界对“新浪潮”的崇拜根深蒂固，法国现代电影的“起义”来自巴赞，来自“新浪潮”，其实当时很多人都抱着不同的价值观和目的，但新人都自觉地遵守对这个“起源神话”的信奉，当出现一个像欧容这样，长在法国却有着与新浪潮完全不同的话语，自然成为异教徒。
圈子就是这样，所有人都自觉地尊崇树立话语权威的起源，巴赞死于1958年，无论他身后的电影如何发展，法国新电影都自觉地延用这个理念，并以此作为基础，尤其是信息革命之后的年代，神授权威已经倒塌，电影人纷纷涌向江湖，世界电影的发展描述了这个知识界纷纷起事的年代里各立明主的状态，而电影节好像年度武林大会，欧容自然属于法国圈子的局外人，可是我们则无所谓，只看电影，不看圈子。
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