“尤物”本指超群出类的人或物，后通常用于特指美艳的女人，尤其是美艳而惹祸的女人。把外形上“土”得掉渣、一上台还把自己装扮成歪瓜裂枣模样的赵本山比喻成美艳之女，很有点风牛马不相及，甚至于因了形貌上的巨大反差而近乎于黑色幽默。但是，从“尤物”之本意来看，则无疑是贴切的；即便是要考虑到它通行的意思，美艳的女人，是人们的最爱，从这一点上来说，赵本山亦当之无愧———他正在一个前所未有的广度上受到人们的喜爱和追捧。
从1999年到今年，赵本山连续七年获得央视春节晚会的一等奖。有论者谓，“这么多年毫无悬念的连续反倒有点悬念的意思了。”这个悬念就是，为什么这么多年只火了一个赵本山？
这是成功，亦是悲哀。成功是属于赵本山的，成为央视春节晚会舞台的长青树，其难度系数毋庸赘言；悲哀是属于大众的，多年来,在一个如此开放的社会语境里，电视观众在除夕夜开怀一笑的期待只能寄托在一个赵本山身上。这么说也许有点夸张，但并非毫无根据———很多人都是开着电视机，“爱理不理”地瞅上两眼，等赵本山出场了，狠狠地乐上一乐，然后再没了继续收看的兴致。除夕夜春节晚会进行三个小时后出场的赵本山之于电视观众，就像在约会中姗姗来迟的佳人（尤物）一样，让人坐立不安，必欲一睹其芳容而后快。
当然赵本山之火遍大江南北，并不仅仅是倚靠了央视春节晚会这个平台，他的电视剧同样为他赢得了巨大的声誉。但从本质上说，两者是一致的———都是根植于辽北农村的乡土民俗文化。
“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。”“尤物”赵本山以他的名气为依托，有了本山艺术学院、本山影视基地、影剧院等等，形成了所谓的“本山产业”，目前走势正好，还看不到有什么“妖其身”的端倪；但如同那些尤物美女一样，赵本山同样也未能走出“不妖其身，必妖于人”的二元宿命———在赵本山“一统江湖”的态势下，文化的多样性得不到充分的体现。“文化相对主义相信没有任何一种文化比其他文化更为优秀”，在一个13亿人口的泱泱大国里，有那么多富于地域特色的地方文化，却只有赵本山完成了对地域局限的突围。
在崇尚多元文化的现代理念中，这无论如何是一种病态。当然，也许其过并不在赵本山。
范伟
：我最初与他合作时，他已经是全国焦点了，我还没什么名气，是他一点点教我怎么演戏，批评是没少批评，可他从来没因为这些而远离我，我也不会离开他，只要他有需要，我肯定全力以赴。
宁静：别人讲究什么时候出个彩、抖个包袱，他这儿全是包袱，全都好看。就像你讲笑话，开始人家使劲笑，但讲到第十个的时候人家就不笑了，他是从头到尾一直在抖包袱，人家还一直愿意看，一直都好看，这就是本事。
何庆魁：他跟我挺随便，我说我们之间，你就是朝廷，我就是宋江，你怎么负我，我绝不负你，因为啥？说白了就是一种喜欢，就是喜欢他这个人，他这一身艺。赵本山也有缺点，就是只许别人有错，他自己不许有错，你不能说他哪不对，他说别人不对行。有时候他可能看错了或者怪罪错了，我呛他一句，他跑里屋去，憋一圈回来，出来以后，责怪自己的熊脾气。
根植于基层农村的生活质感
崔凯（辽宁省文联副主席，《红高粱模特队》等小品编剧）：以赵本山为代表的辽北小品是根植于东北特有文化的一种艺术样式，带有显著的东北地方特色。辽北语言充满了生动、鲜活的因子，生命力非常旺盛，特别是地方戏“二人转”，男演员就叫“丑”，女的叫“旦”，三分“旦”七分“丑”，丑角在二人转里调节气氛，制造笑料，一串串即兴的说口，非常生活化。加之东北人性格开朗、率直，说话一步到位，形成东北文化特有的幽默感。黑土地深厚的文化底蕴滋养了赵本山，加之他天生的喜剧感觉，形成了赵本山小品独有的艺术魅力———把一切生活中的东西拿过来，经过赵本山的嘴一说出来，就是笑话。赵本山小品最大的语言特色是丰富、生动的口语。赵本山从“二人转”继承了一份重要的艺术遗产，这便是“说口”，最没效果的词儿到了他嘴里也能创造出意想不到的喜剧效应。
游洁（中国传媒大学艺术系艺术教研室主任，副教授）：赵本山受欢迎根本的原因就在于他最贴近生活。搞艺术必须走进生活，这不是一句空话。赵本山来自中国的基层社会，他真正了解普通老百姓的酸甜苦辣。从农民到明星，赵本山经历了两个差别巨大的社会阶层，他运用自身感悟，非常巧妙地利用两个阶层的差异来制造幽默，这恰恰又契合了这个时代的背景。和他相比，现在大部分小品创作者思想浮躁，生活感悟贫乏，急于求成，所以出来的作品也是隔靴搔痒，搔不到观众的痒处。
洪帆（北京电影学院文学系讲师）：从东北二人转中走出来的赵本山，借助春节晚会的巨大效应，成为全国人民心目中“笑”的偶像，这几年又开始向影视领域拓展。综观他一路演来的角色，无论小品，或是电视剧，赵本山始终保持了质朴、生活化的表演风格，体现出强烈的生活质感和民本主义。赵本山是真正的人民艺术家，他的作品是真诚地在讲述老百姓自己的故事。（侯颖／编制）
| 
【
【
