撒玛利亚女孩：援交的价值和代价

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撒玛利亚女孩：援交的价值和代价

2004年04月29日 14:09 网易娱乐　不一定驴驴

　　就在我们刚刚适应和接受金基德《春来冬去》些许宁静的禅意和朦胧基调时，他的下部作品却恢复了他早期如同猛兽宣泄的叛逆血腥和暴力。但是令他的支持者们倍感欣慰的是：此番终于带给他真正意义的荣誉，使他成为继林权泽、李沧东之后第三位在世界三大电影节拿大奖的韩国电影人。

　　其实不难发现，本片继承了《坏小子》那种简单中蕴涵寓意的细腻风格。有趣的是两者都入围了柏林影展，纵然前者反响平平，甚至遭来舆论的攻击，但此番后者荣获殊荣，前者绝对是功不可末的。

　　金基德作为一个杰出的艺术工作者，他的作品总是带有很强的个人风格和共性。无论影片的结构、叙事风格抑或画面审美，都仿佛被烙上了金式品牌般的显著和出类拔萃。其实这多由他坚持独立创作所赐，他多方面的才能使他每次都同时跻身于编剧、导演和美术数职。而能始终做到这一点并出色的导演在世界影坛屈指可数，大概也只有日本的塚本晋也能与之媲美。有趣的是这两人都很钟情于“压抑”的风格。

　　综观金基德作品，宏观上可归为两类。一类如《收件人不明》《野兽之都》等叙事性影片，大抵情节饱满故事性颇强，多为边缘人的群体写照。缺点是往往剧中众人物的矛盾冲突过于集中化，会让观众感觉略显牵强。而另一类相对叙事性较弱，却是在人物个体的性格和内心刻画上施加极浓笔墨，如本片、《漂流欲室》《坏小子》等。美中不足的是有点晦涩，娱乐性稍差。

　　大概我们还记得金基德在《坏小子》中那种固执的思维方式。身为流氓的亨吉为了和自己爱慕的女孩进行等价身份(阶级)的爱，不惜把她变成一个妓女。而事实上主人公这种最原始直接的行为在《撒玛利亚女孩》中得到了升华，所以把本片看作前者的姊妹延续篇也未尝不可：因为无论是影片对主人公行为身份的设定、沧桑质感的画面、还是把故事假设出两个梦境结局的结构，两者都有血缘关系。如果你欣赏《坏小子》，那么你肯定也会爱上本片。

　　金基德向来就拥有把女主角变成娼妓的本事，有如《雀笼小客栈》中的大家闺秀，《坏小子》中的纯情大学生，而本片竟然是两个羽翼未丰的中学生。

　　本片的情节其实很简单，讲中学生倚隽和洁蓉相继卖淫，继而倚隽的父亲发现后间接阻挠并走向毁灭的故事。

　　也许你会对未成年人援助交际的故事不以为然，也许你早已对此见怪不怪。尽管九零年代以后此种现象在亚洲特别是日本已是家常便饭，但我依然保证此片会带给你撕骨揪心的痛。

　　关于援助交际题材也许你会想到原田真人的《涉谷二十四小时》，但如若你拿它的思维诠释本片肯定会一脸茫然。其实正常的逻辑并不能合理的解释本片，本片的故事更多是一种极端的假设和道德批判。

　　这也不是个残酷青春的故事。影片伊始，形影不离的倚隽和洁蓉韶光灿烂，姐妹俩伴着轻盈的钢琴声在公园踏青，似乎让人误以为是岩井俊二《花与爱丽丝》的清新惬意风格。然而明朗的画面仅仅昙花一现，金基德并没有太多耐心渲染青春，灰暗的基调很快笼罩了本片。

　　洁蓉开始援助交际，但与常理不同，她们卖淫并非出于对其物欲生活的追求，筹钱仅是她们实现去欧洲梦想的一个步骤。更有趣的是，金基德巧妙地设置出倚隽和洁蓉畸形的依赖关系。倚隽为洁蓉打理一切卖淫事宜：为她化妆、为她清洗身上的污垢、为她保管赚来的钱财、甚至是以自己的名字为洁蓉联络嫖客。而倚隽对每个光临的嫖客竟产生了强烈的憎恨和厌倦，就如同接客的是她自己。但实际上真正出卖身体的洁蓉却乐享其中，甚至还爱上了她的嫖客。

　　途中倚隽也加入雏妓的行列，是以洁蓉的死亡作为导火索。她抱着对好友的“愧疚”和怀念之感，固执的拿自己身体入数偿还给好友曾遭受过的蹂躏。她这种并不合常理的自虐性行为动机，和《坏小子》中亨吉的“报复”同属一种极端的思维方式。

　　其实洁蓉的故事很是蹊跷，她的坠楼没有太合适的理由，垂死也很不合逻辑，甚至她还没有家庭没有任何背景。大概金基德有意把这个人物朦胧虚化的设置，实为倚隽的卖淫行径作铺垫。或者说洁蓉这个人物并不真实存在，只是倚隽脑中的幻想，就象后来倚隽反复对她的嫖客强调：“这回才是真的倚隽”。

　　可以说韩国电影对情色场面的营造意识很大胆，尺度向来放得很开，但本片绝对是同类片中的异数。尽管床戏占了情节的大部分篇幅，但却回避了任何一个过激和裸露的镜头，这在金基德以往的作品中也绝对是史无前例的。而事实上他此次的难能可贵是完全明智的。

　　金基德向来就不歧视妓女，本片再度把他所崇尚的“圣妓”拯救世人的理论发扬光大。“婆须蜜多”“撒玛利亚”和“索娜塔”这三位佛教、基督教的圣妓不仅作为影片的三个章节标题，也为倚隽和洁蓉的援助交际树立了榜样提供了理论基础。事实上倚隽和洁蓉着实行使着救赎的使命，这在影片对嫖客的详细描写中有很明晰的交代。嫖客中有一个中年人被焕发了青春，甚至还有人感激地对倚隽说：“我会一辈子为你祈祷，直到我死。”

　　然而这些事实并不是世俗所允许的，影片的第二部分就重点表现这种对道德风尚的捍卫。

　　倚隽的父亲，这个家庭同样并不健全的男人扮演着社会清道夫的角色，他用拳头暴力的制止世态的荒谬。对于女儿卖淫，他并没有给予责备和当面劝阻，而是暗中向她的嫖客疯狂的报复。因为女儿“理由充沛”的堕落行为在道义上“事出有因”，父亲本身并没有合适的理由将其说服，只能选择间接地对嫖客进行阻挠，甚至不惜自己走上不归路。

　　在这个单亲家庭中，女儿是父亲的唯一希望，而嫖客对其女儿肉体上的亵渎，打破了父亲精神上的纯洁幻想，也必然导致他自我毁灭式的复仇。

　　影片的第三部分，倚隽终于完成了她偿还给洁蓉的全部卖淫计划，而此时父亲已把她的一个嫖客毒打致死。此刻倚隽不用再继续堕落下去了，父亲也看到了倚隽的那本全部“卖淫记录”的笔记。

　　接下来的故事已经不言而喻。父女二人踏上了乡间之旅，在母亲的墓前作最后的离别仪式。父亲不能逃脱法律的制裁，而顿悟后的倚隽也将从此独立生活。有趣的是此处有向《漂流欲室》回首的意味，画面中煞有介事地出现被困在山润间的小木船，紧接着父女俩的汽车在小河中抛锚。

　　和《坏小子》一样，影片这时候出现了一个梦幻的结局，父亲把女儿掐死亲手掩埋在河边，并给泥土中仍带着耳麦的尸体播放女儿生前最爱的音乐，这是出于父亲过度溺爱的结果。可以说大家对这个灰色的结尾并不情愿接受，于是影片自然保留了另一个较普通的客观结局：梦醒后的倚隽发现汽车驶出了水潭(或者可超现实的认为周遭的河水突然干枯)，倚隽在父亲的指导下初步学会了驾驶，暗喻她拥有了独自生活的能力。但望着载着父亲渐渐远去的警车终不能赶上，她的车再度困在泥潭中，影片结束。

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