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李少红版电视剧《红楼梦》争议之深,其核心在于所据底本的不同。 新《红楼梦》沿用了120回的通行本,出发点就是忠于原著。而87版《红楼梦》则吸取了当时红学成果,舍弃了后40回的主要情节。在这背后, 隐藏的是“红学”多年的派别之争。“红学”自五四运动后得大发展,分裂出以周汝昌为代表的“新红学”以及以冯其庸为代表的“当代红学”两派。犹如金庸笔下华山派分裂出“剑宗”“气宗”,同出一门却斗争不断。而这87版《红楼梦》的顾问团领头人正是犹如在野派“剑宗”领袖的周汝昌(已退出红学会),李少红版《红楼梦》的顾问领袖则是犹如实权派“气宗”掌门的冯其庸(任红学研究所所长)。(撰文:发条猫)
两版《红楼梦》大结局截然不同
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87版《红楼梦》
集数:36集
导演:王扶林
顾问团:周汝昌、沈从文、曹禺、启功、周扬、吴祖光、吴世昌等
底本:脂评抄本(仅流传80回,保留脂砚斋评语)
87版在周汝昌授意下采用了悲剧结局
    前30集基本忠实于曹雪芹80回原著,因为后6集在以周汝昌为首的红学顾问团的授意下弃用了高鹗续作,根据前80回的伏笔、脂评中提供的线索,结合了周汝昌等人的红学研究成果,重新结构一个“白茫茫一片真干净”的悲剧结局。剧情上对原著有相当大的改动,与大众普遍接触到的120回通行本不同。
87版宝玉结局:沦为乞丐 不知所踪
    宝玉沦为乞丐后,中秋夜提着一只花灯走在桥上,没想被一队官府人马推倒在地,灯碎了(连这点最后的念想也没了)。这时湖上漂过来一只吹吹打打的花船,在船头焚香祭月的浓艳歌伎正是史湘云。宝玉终于看透,独身走入白雪深处。
87版宝钗结局:遭宝玉抛弃
    被宝玉抛弃独自守寡。红学界有一种考证就是宝钗婚后还是处女之身,因为宝玉出于对黛玉的怀念,没有和宝钗同房,宝钗也就不可能就怀孕。
87版巧姐结局:堕入青楼
    刘姥姥带着已长成少年的板儿,千里迢迢去找巧姐,最后终于在一家青楼打探到了她的消息。
李少红版《红楼梦》
集数:50集
导演:李少红
顾问团:冯其庸、杨伟光、仲呈祥、李准、张庆善、李希凡、谢铁骊、邓婕等
底本:120回通行本(程伟元、高鹗整理续写本)
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李少红版冯其庸定调 恢复高鹗续本的光明结局
    剧集立项之初,冯其庸致信广电总局,称“87版有其局限性”,定下了以通行120回《红楼梦》为蓝本,后40回改编遵循程高续本的基调。故事结构及台词几乎没有任何改动,采用宝玉中举、贾家复兴这一含有希望的光明结局,并为最大程度还原原著而采用了大量旁白复述原书。
李少红版宝玉结局:宝玉中举 贾家复兴
    科举之后,宝玉中了第七名,贾兰也考了第137名。皇上大悦,大赦荣府,贾珍、贾政能够继续世袭官位,而所抄贾府家产也全部偿还。据高鹗的原书留下了一个含有希望的尾巴。
李少红版宝钗结局:与宝玉同房并怀有身孕
    宝玉出家后,宝钗似乎并没有太过伤悲,镇静自若,她此时已怀了宝玉的孩子。延续了续书中高鹗觉得应该有儿子来送终的意思。
李少红版巧姐结局:平安出嫁
    大结局中,巧姐“出嫁”的情节占了不少篇幅。而巧姐最后也没有堕入青楼,而是跟着刘姥姥到乡下避难。
新红学从产生到裂变
对《红楼梦》的研究是从与曹雪芹关系密切的脂砚斋开始,包括对原书情节、诗词等的研究。五四运动以后,胡适、俞平伯等用现代的考证方法来研究《红楼梦》,将红学引向新方向。为表区别,故将五四前的研究称为“旧红学”,五四后的研究称为“新红学”。新红学主要包括了对《红楼梦》的作者、版本、脂砚斋评以及“佚稿”的研究。解放前后,除胡俞二人,以胡适的弟子周汝昌的研究最受推崇。上世纪50年代,由李希凡、冯其庸领军,掀起对《红楼梦》研究中的胡俞二人所谓“唯心论研究”的批判思潮。从此,李冯派观点与受胡俞影响至深的周汝昌派观点成为红学界两股对立的主要潮流。如金庸小说中华山派分裂出“气宗”“剑宗”,虽同出“新红学”一门彼此之间争议不断。
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两派红学家的观点交锋:是否使用马列唯物观解读《红楼》

    如同“剑宗”重视剑招,胡俞派通过“繁琐考据”,推断《红楼梦》是曹雪芹的自传,书中很多情节是根据他亲身经历写成的;而李冯派的核心观点是《红楼梦》是写阶级斗争的,红学会的会章第一条是“鼓励会员努力学习并运用马克思列宁主义、毛泽东思想,积极从事红楼梦学术研究、教学和编辑出版工作。”正如“气宗”以修气为本。
可以说,胡俞派与李冯派的争锋焦点在于是否使用马列主义唯物观去解读《红楼梦》,而《红楼》本身是否对封建阶级做了批判。而这个焦点细化到两版电视剧的具体拍摄中,直接体现则变成了是否认可高鹗续本,《红楼梦》的真正结局应该是贾家全家覆没还是贾家得到了中兴。

新红学的发展简要历史年表

创立:胡适俞平伯平成新红学
  1921年:胡适著《红楼梦考证》,奠定了新红学的基础。考证出《红楼梦》作者是曹雪芹等。
  1923年:俞平伯写出《红楼梦辨》,用现代考证法研究《红楼梦》。胡俞二人并称为“新红学派”的创始人。


发展:周汝昌成胡适得意门生
  1953年:被胡适称为自己“最有成就的徒弟”的周汝昌发表《红楼梦新证》。


裂变:冯其庸李希凡批俞平伯
  1954年:李希凡与同学蓝翎撰文批判俞平伯的观点,得到毛泽东支持。
  1973年:冯其庸主笔撰写《〈红楼梦〉是部写阶级斗争的书》并发表,反响极大。

相争:两版红楼梦体现周、冯两派不同观点
  1983年:央视筹拍《红楼梦》,冯其庸对此事持反对态度,剧组转而采用了周汝昌作为顾问。
  2000年后:作家刘心武解读《红楼》,引发争议并得到周汝昌力挺。
  2002年:筹备新版《红楼》,冯其庸致信广电总局为李少红定下基调。

两派红学家的学术之争
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俞平伯(左)的观点受到毛泽东的批评。
上世纪50年代:俞平伯受批 李希凡为“当代红学”开山立派
    1952年,俞平伯在《红楼梦辨》基础上增补修订出版《红楼梦研究》。1954年3月,发表《红楼梦简论》,拒绝用马列观点解读《红楼梦》。当时还是三十出头的“小人物”李希凡、蓝翎发表了万字长文《关于〈红楼梦简论〉及其他》,向俞平伯提出挑战,并得到毛泽东支持。一场普通学术论争最终演化为一场全国性的批判思潮。而李希凡因此一跃成为成为学术界的核心人物。1973 年,为贯彻毛泽东“评红”指示,冯其庸主笔撰文继续支持批判对《红楼》的“唯心论”解读。



上世纪70~80年代:冯其庸派成红学主流 周汝昌拒称“红学家”
    周汝昌一直致力于将十余个《红楼梦》古本进行逐字逐句比对,从而编选出一个最符合曹雪芹原意的版本。1982年,已经是中国红学研究所专家的冯其庸以他所推崇的庚辰本为底本推出了最新版红楼梦,并认为只有庚辰本才是最权威的版本;而周汝昌提倡编撰一部新版《红楼梦》的工作陷入僵局。之后,周汝昌拒绝“红学家”这一称谓,拒绝进入主流红学组织,而独自致力于研究《红楼梦》。而此时,人民文学出版社出版了以高鹗续本为结局的120回《红楼梦》。
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人民文学出版社的120回《红楼梦》是通行版本。
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87版《红楼》采用周汝昌意见在当年引起大批判。
上世纪80~90年代:周派观点为87版启用 观众广为接受
    87版《红楼梦》电视剧开拍,其时红楼研究所所长反对此事。剧组找了周汝昌做顾问,用的就是考据派研究出来的新编结局。因此引起“冯派”不满。据红学内部人士称:当时曾经亲眼看见这周、冯二人不肯同桌吃饭,导致后面的大会都没开成。
    87年版《红楼梦》在拍摄期间曾经遭遇巨大阻力——当时文化部分管电视电影的领导不同意拍摄这部电视剧,天平倾向于同时在筹备中的电影版《红楼梦》,先后找过中央电视台领导两次,希望他们不要拍了,说你们各方面条件不具备。幸而央视还是抗住压力坚持下来了。 电视剧播出后,舆论(主要是报纸)批王扶林的形势一点不比现在批李少红逊色,从主角到情节,特别是结局——简直就是“大毒草”,是“误导广大观众的草率处理”。然而日渐时移,当年广受批判的周派观点,随着87版《红楼梦》的深远影响,逐渐为观众广为接受。
2005年:刘心武《百家讲坛》掀争议 获周汝昌力挺
    从2005年开始,刘心武《百家讲坛》,他惊世骇俗的“大胆推翻”在红学界引起轩然大波。“中国红学会”名誉会长冯其庸曾愤然指斥刘是“红外学乱弹”。当时“批刘派”的核心成员还有红学会副会长李希凡、中国红学会秘书长孙玉明等红学家。而红学前辈周汝昌多次力挺刘心武。
     今年3月份刘心武结集出书时,周汝昌赠诗写道:“新红鲜绿倩谁栽/一望荒原事可哀”“也曾一掌思遮日/无奈晴空有九重”这样的字句。网友评论说:“此诗看似贺词,实则一眼能看出矛头暗讽以冯其庸为代表的传统红学家一手遮天,进行学术垄断。”
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刘心武在《百家讲坛》讲评《红楼》引起轰动。
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李少红版《红楼》启用了冯其庸为首的红学团队。
2010年:李少红采用冯其庸派观点 遭70、80后观众痛批
    冯其庸领军下的红学会拥有对2010版《红楼梦》的决定权:剧本要让红学家审核,凡是红学家认为不忠实于原著的改编都给否决,他们不通过就不给盖章,不盖章就没法开拍。在忠实于原著的口号下,电视剧对书本亦步亦趋,不能越雷池一步。
     导演李少红向媒体透露了在创作上的掣肘与无奈,快进是因为很多镜头红学家不让省略,但篇幅有限只好快进;画外音是剧拍成之后,红学家让补加的,因为要忠于原著——至于变成“广播剧”他们是不管的;原著中没有的情节更不能随意添加:“原来拍过贾珍在门口多偷听一回谈话,红学家都说小说没有,不行。”
    旁白、快进,加上“片子头”,被观众讥讽为“新红三大俗”,一时间舆情沸腾,受87版影响至深的70后、80后观众,人人皆以批“红”(李少红版《红楼梦》和导演李少红)为乐。
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  结语:新红学中分裂出来的两派自上世界50年代以来,此消彼长,各有争锋。进入21世纪,以李冯派观点建立起来的李少红版《红楼》尚未热播完毕,原87版编剧又称将开拍111集《红楼梦》,或许又将启用周汝昌派作为观点支撑。只要关于《红楼梦》的研究还在继续,两派红学家的之间的对立与争论也许永无消停之日。
围脖儿热议《红楼梦》

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