《说说美丽世界》影评:以大地为银幕的诗人

在刘一君导演的镜头里，我们看到的依然是大地――这片大地上洒满来自天空与人心的光亮和温暖。

生活在社会底层的人们，人性中的善良，生命的韧性和向往给了这部电影生机勃勃的绿色主调。哪怕绿得有点儿沉重并给我们更加沉重的思考，但在这沉重中，我们依然可以有松一口气的微笑。有人性在，苦难与不幸就不可能窒息我们。

看多了血肉横飞、令人心惊肉跳的电影和那些以狗血淋头的情节作为噱头的电影，我们是该看看刘一君的这部满含着诗性与温暖的电影了。

这是一部波澜不惊的电影，导演刘一君并不想刺激我们的眼球，而是要触动我们心灵中至为柔软和虔诚的部分――人性的内核――它柔软而易于受伤，它在伤痕中却又保持着爱的坚定与永恒。观看这部电影，它不会使我们的情绪大起大落。但在它平静的表面下，有着深深的潜流和巨大的流量。我们必须以心灵去观看，它会让我们的思路在生命的绿色中有一个人性的、且有着哲学与宗教意味的走向――这一走向在影片中以简短的对白和颇具匠心的画面剪辑缓缓呈现。

一个极深的印象，在我所看过的电影中，从未有过如此的对白；相对于那些油腔滑调、或者语速有如辩论的电影对白,《说说美丽世界》中的人物对白非常简短并有着缓慢的节奏,但语言又是日常的――这与当下的口语诗歌有些相似――在平常的、生活化的话语里，其实隐含着智性思考的可能；影片中的人物对白，那种有意为之的缓慢语速，是为观众留下了智性思考的时间余地。我说这部电影中的对白有如诗歌，已无需外部佐证，影片中精彩动人的一幕――罗说说在学校文艺演出时的诗歌朗诵，她所朗诵的那首诗，其主要构成，便是罗说说与她“爸爸”罗光明在日常生活中的对话。

一部诗性电影――并不以时序作为剪辑的线索。倒叙的方式把时序分割，让情节交叉与错位重叠――我认为这是一种诗歌技巧。在《说说美丽世界》这部影片中，这一技巧的运用娴熟得当。我甚至觉得，它的一幕幕构成，有着组诗的魅力。

值得注意的是，影片中反复出现的道观废墟（罗光明就是在这废墟前捡到被遗弃的婴儿），及在罗光明接女儿罗说说放学这一幕前的空镜头中，响起的那六声教堂的钟声；更为细心的观众则会发现这一幕中那个稍稍有点倾斜的十字架。道观，道教；佛钟，佛教；十字架，基督教。在这里,导演刘一君在暗示着什么?

这三大宗教，其实是有共通点的，它们包含着人类向上的、善的、美的永恒希望与精神（神性）；但同时又向下包容着悲欢离合、含辛茹苦、坎坷不平、喜怒哀乐的日常生活（世俗性、人性）。在这生活里，普通人对美好与幸福、对善与爱的坚持向往，虽然可能是不自觉、不显明的，却是宗教的基石与底座――可靠的大地。

我要说，导演刘一君在这部朴素的电影里隐含了一个重大主题。

这部电影的素材来源于一个发生在四川的真实故事。刘一君的电影美学观念使这部影片在诗性之中也带有纪录片风格。它的真实及隐含的主题，让影片中的许多场景都成了实在的、就在我们生活之中的、而又属于诗的意象与象征。

影片中近亲婚姻所带来的残疾，社会底层人物的贫穷,罗说说在幼年时令人揪心的哭声，似乎是催人泪下的不幸与苦难；但有着诗人身分的导演刘一君并未将这部影片处理成令人沮丧的悲剧，他的诗性与深刻思考使影片甚至有了喜剧与幽默色彩。最为有趣的一幕是：罗光明想卧轨自杀，列车呼啸而来，呼啸而去，但他却卧错了钢轨――这并不是让我们开怀大笑的喜剧与幽默，它其中的韵味是让我们默默地与沉思与庆幸；这种沉思与庆幸在影片的其它情节和场景中也屡屡出现。

沉思与庆幸——可靠的大地——生活与诗歌并不在别处。电影也如此。刘一君，一个以大地为银幕的电影诗人,他的作品带给我们的，是来自天空与人心的光亮和温暖。

2013.11.25