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连载:北京电影学院故事第二章(10)

2002年05月29日13:30:15 网易报道 倪震

北京电影学院故事
——第五代电影前史
作者:倪震

  第二章 苦读篇 (10)
  那么,他们在吸收和选择电影语言中,接触了哪些流派,经历了哪些过程?第五代电影除了在社会历史原因上,是文化革命和知青运动的直接产物之外,在文化和电影思潮上,它们和哪些传统发生过深切的联系呢?

  首先,在电影学院求学的四年间,78级全体学生接受了大量传统电影的启蒙。中国传统电影,美国好莱坞30-40年代电影和苏联经典电影,是他们一、二年级时主要的观摩对象。全院每周安排两个晚上观摩影片。一次是根据世界电影史的线索,放映两部外国经典电影;另一次是放映两部当代中国电影,常常是选择新拍成的影片中比较好的作品供大家学习和了解。按每周四部的观片计划,四年下来,学生们的看片数量,至少在1000部以上。

  中国影评界有的论者,对早期第五代电影强化造型、弱化情节的极端化倾向不以为然,他们诘难这些青年创作者说:“看过多少经典影片?对好莱坞经典戏剧电影研究过吗?对中国传统电影研究过吗?”“不懂叙事,不懂表演,以偏概全,是第五代电影的明显不足。这是因为对传统电影缺乏研究的结果。”

  其实,电影学院观摩的安排中,经典性的传统影片数目是大量的。1978-1980年的两年间,由中国电影资料馆提供的30-40年代美国电影几乎可以综观前后10年的走向。如《鸳梦重温》、《乱世佳人》、《蝴蝶梦》、《魂断蓝桥》、《驿车》、《公民凯恩》、《我们美好的年代》、《煤气灯下》等很大一批,也包括某些相当商业性的影片。在最初的启蒙阶段,曾经使大家对故事的曲折、叙事的精巧产生过巨大的兴趣。“可是二年级以后,我们就不那么专注和迷恋了。太落俗套的好莱坞电影,看了一半就会站起来走掉。”不止一位第五代电影导演这样说。因为电影视野扩大了。关注现代艺术的兴趣大大增强了。何况好莱坞自身也在发生巨大的变化。以马丁·斯科西斯和科波拉为代表的新好莱坞导演,也融贯了许多欧洲电影的创新意识和电影技巧。

  第二个重要的流派是苏联电影。苏联电影对50-60年代中国发生过深刻影响,电影学院里的不少教授是莫斯科电影大学的嫡系真传。蒙太奇学派的影响在这里当然是很大的。除了早期默片,爱森斯坦和普多夫金等人的名作如《战舰波将金号》、《母亲》还有《土地》之外,最受注目的便是50-60年代解冻时期的苏联电影了。陈凯歌、张艺谋、吴子牛、张军钊、侯咏、肖风等人都明确地表示过,这一时期的苏联电影曾对他们的初期创作产生过直接的影响。《一个和八个》的极端化造型处理,被冤屈的共产党员坚贞不移、矢志信仰的主题,几乎完全是从苏联解冻电影那里借鉴过来的。所以,苏联影片《雁南飞》1957、《一个人的遭遇》1959、《士兵之歌》1960、《伊万的童年》1962、《晴朗的天空》1969是那一时期在朱辛庄小屋子里引起热烈讨论,造成彻夜难眠的惊人之作。因为这些电影中贯穿着的反战和遣责肃反扩大化的悲愤情绪,对个人为了错误路线而无端牺牲而寄予的人道主义同情,都和1980年前后中国处在思想解放运动,平反冤假错案的时期非常相似。而苏联电影中的影像真实和形式完美,是当时的中国电影所不具备的。这就自然地引起了强烈共鸣和迫切借鉴的心情。

  第三个重要传统,也是根本的传统血脉,就是学习中国传统电影。有一个明显的倾向,就是78级同学冷淡50年代中国电影,而关注和重视30-40年代中国电影。尤其是吴永刚的《神女》1934和费穆的《小城之春》1948受到了绝对的称道,唤起了78级同学对中国电影史的敬意和沉思。还在80年代中期,有的外国影评人就说,第五代电影断裂了传统,也接续了传统。他们跨过50年代,接续了古代中国的人文哲理,延伸了30年代中国电影里的非主流传统。后来的发展证明了这个评断的预见性,《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《霸王别姬》和《红粉》可能正是持续30年代传统的佐证。不过,田壮壮和陈凯歌也反复表示过对50-60年代第三代导演的尊敬。“水华是不可企及的完美的电影导演。”“《青春之歌》在叙事上的流畅、干净和完整,至今我们还达不到那样的程度。”陈凯歌由衷地说。
  但是,学习的兴趣,很快就转向了当代电影。

  70年代后期,日本电影是输入中国最早的外国电影。以“日本电影周”公映的形式,向中国观众介绍了《望乡》、《砂器》、《生死恋》、《绝唱》和《人证》等影片,一时间观众如潮、耳目一新。高仓健、粟原小卷、山口百惠等明星成了街头巷尾谈论的中心。日本电影的时空交叉和剪辑手法也成为了刚刚开放的中国导演模仿的目标, 其实这些手法在国外已经渐渐过时。欧洲和美国的当代电影接踵而来。因为国门开放而迅速导致的电影交流,使隔绝多年的信息汹涌汇聚,因文化革命而被贻误了的对欧洲现代电影的介绍,一夜之间琳琅满目,罗列在中国电影工作者面前,它和文学翻译上的积极引进相呼应,成了第五代电影现代主义意识的两个重要来源。

  电影上的伯格曼、雷乃、戈达尔、特吕弗和安东尼奥尼,跟文学上的卡夫卡、萨特、加缪、伍尔芙、加西亚·马尔克斯和福克纳、海明威,同时成为了热烈迷恋或似懂非懂的崇拜对象。“和当时大量翻译的西方电影理论相比,我们更关心,更迷恋的是文学和美学上的现代主义思潮,荒诞和孤独的主题,是我们人生体验中最容易引起共鸣的情感。整整9年或者10年,独自一人蹉跎岁月,吞噬屈辱,在泥泞和风雨中品味原始农业劳动的沉重,在这种历史的荒诞面前,现实主义的嗫颥就显得苍白了。”

  当关注的重点转向现代电影的时候,为了更多更早的看到新片子或有“禁忌”的片子,就闹出了许多有趣的笑话。

  一个非常有名的话题,就是78级学生们会造假电影票。
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